澳门即时盘囗旧版

香港六合特码

萧颖士傲物自侮

发布时间:2019-06-05   

  唐玄开元二十三年,萧颖士考中进士。自恃才调,傲慢非常,(自认为)没人比得上他。已经携着一壶酒,寻找野外的美景。有一次正在一处歇息,一小我喝酒吟诗。刚好暴雨暴风俄然到临。有一位穿紫衣的白叟领着一个小孩也正在这里避雨。萧颖士见白叟通俗泛泛的样子,就肆意他。一会儿,风小了下来,雨过晴和。俄然车马到了,白叟上了马,侍卫正在后面呼喊着走了。萧颖士仓猝打听,旁边的人告诉他这是吏部王尚书。萧颖士已经去登门拜访(王尚书),从未见过王尚书的面,极为惊讶。第二天,他预备了很长的信,到王尚书家里去赔罪。王尚书号令人把萧颖士领到走廊里,坐下来指摘他,说:“所可惜的是我取你并无亲属关系,不然要像父教子一样你!”又说:“你倚仗着本人有才,傲慢到这个样子,做一个进士就到顶了吗?”萧颖士到死也只做了一个扬州功曹。

  唐代散文家。字茂挺。颍川(今河南许昌)人。玄开元进士,对策第一。历任秘书正字、集贤校理、广陵参军、史馆待制等职。均因不合于时而罢去。“安史之乱”中,曾为处所守臣献策守备。后授扬州功曹参军。复弃官。取李华齐名,为唐代古文活动。古文,否决骈文。广收弟子,时称“萧夫子”。,、文章并沉。名扬朝鲜、日本。门人私谥曰“文元先生”。客死汝南。今存《萧茂挺文集》1卷,收入《四库全书》。诗收入《全唐诗》。

  王定保(870~940),吴融之婿。南昌(今属江西)人。唐昭光化三年(900)进士及第,为容管巡官,后遭乱不克不及北返,入仕南汉。大有十三年(940),由宁远节度使入为中书侍郎同平章事(余嘉锡《四库撮要辨证》)。王定保,五代时南昌人,字翊圣。其生平事迹,人们晓得得很少,据《十国春秋》、《五代史》,知他生于唐咸通庚寅岁(870年),卒年不详,据《四库全书撮要》说,当正在周世显德元年(954年)当前。他晚年曾取安徽的曹松现居庐山,唐光化三年(900年)中进士第,随后南逛湖湘,任容管(今广西南宁市南)巡官。这时农人起义如火如荼,他即“出亡”于广州,正在节度史刘现处为幕客。公元917年,刘现归天,其弟刘龑图谋称帝,成立南汉国,担忧王定保不从命,于是调派他出使荆南。当他完成前往时,刘龑已即位做了南汉。为了安抚王定保,刘龑派大臣前去驱逐,自动告诉他称帝开国的工作。王定保没有暗示否决,但对居心把他开的做法很不满,因此调侃道:“开国当有轨制,吾入南门,清海军额(唐朝节度使匾额)犹正在,其不见笑于四方乎?”刘龑晓得后苦笑说:“朕备定保久矣,而不思此,宜其讥矣。”王定保此后一曲正在南汉国任职,官至中书侍郎、同平章事。他善文辞,曾写过一篇《南宫七奇赋》,“一时称为绝伦”。他“雅好著作,老而弥笃”,《唐摭言》就是其老年末年之做。

  萧颖士开元二十三年及第,恃才傲物,敻无取比。常自携一壶,逐胜郊外。偶憩于逆旅,独酌独吟。会风雨暴至,有紫衣老父领一小童避雨于此。颖士见其散冗,颇肆陵侮。逡巡,风定雨霁,车马卒至,老父上马,呵殿而去。颖士仓忙觇之,摆布曰:“吏部王尚书也。”颖士常制门,未之面,极惊诧,明日,具长笺制门谢。尚书命引至庑下,坐而夷之,其曰:“所恨取子非亲属,当庭训之耳!”复曰:“子负文学之名,倨忽如斯,止于一第乎?”后颖士终究扬州功曹。

  声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不存正在及代办署理商付费代编,请勿上当。详情

  《萧颖士傲物自侮》是一篇文言文。讲述萧颖士不放在眼里他人,傲慢非常。碰上了一个老爷爷,认为是平就对他很,但没想到他竟然是王尚书。他很羞愧,去登门赔罪,成果被王尚书一顿。他到死也只做了扬州功曹。

  这部书共有十五卷,一百零三门,按内容分门系事。起首,它对唐代科举轨制特别是进士科的记录甚详。《唐摭言》载:“进士科始于隋大业中,盛于贞不雅、永徽之际;绅耆虽位极人臣,不由进士者,终不为美……其推沉谓之‘白衣公卿’,又曰‘一品白衫’,其谓之‘三十老明经,五十少进士’……其有老死于文场者,亦无所恨。故有诗云:‘太实长策,赔得豪杰尽白头!’”“永徽以前,俊、秀二科犹取进士并列;咸亨之后,凡由文学一举于有司者,竞集于进士矣。”科举为中小地从斥地了入径。这正在《唐摭言》中也有反映。书中列举了“孤寒”及第而登高位的事例,“随僧斋飡”为“诸僧厌怠”的王播,即是传播甚广的一例。唐王朝操纵科举出格是进士试,刺激、网罗了一批中基层学问,和谐了阶层矛盾,巩固了封建。唐太对此颇为满意,《唐摭言》记述道:“贞不雅初放榜日,上私幸端门,见进士于榜下缀行而出,喜谓侍臣曰:‘全国豪杰,入吾彀中矣。”书中还记录,唐代科举的试卷不糊名,取录进士除看试卷外,还要参考以至完全根据招考者日常平凡的做品和声誉。因之,招考者必需向“先达闻人”特别是“通榜”者(参取决定取录名单的权要)呈献本人日常平凡的力做,争取他们的“拂拭”。这正在其时被称为“行卷”。“行卷”多并且滥,以致“公卿之门,卷轴填巷,率为阍媪脂烛费”。一些从试官不得不“行卷”数量,有的对送来的做品连看都不看。诚然,也有甘当后进的良知、竭尽全力汲引重生力量的人。《唐摭言》也活泼地引见了韩愈、皇甫湜掖牛僧孺和吴武陵力荐杜牧的事例。)科举虽较隋唐前的荐举、“九品官人法”得人,但也存正在各种短处。因其取文人的命运攸关,故合作出格激烈,据《唐摭言》载,请托、通关节、场外议命名次等无所不有。什么“表荐及第”、“敕赐及第”、“落选沉收”也不足为奇。裴思谦拿着宦官仇士良的信逼着从考官高锴非给“状元”不成;郭薰因和丞相于琮有“砚席之交”,进士测验尚未揭晓,就正在百官到慈恩寺行喷鼻的时候分发签名“新及第进士郭熏”的“彩贴子千余”。上述各种,正如王泠然所说:“今之得举者,不以亲,则以势;不以贿,则以交”;“有行有才”之人,因“无媒无党”,则“不得举”,只能“处卑位之间,仄陋之下,吞声饮气”。《唐摭言》披露的很多现实,对于我们领会唐代科举的流弊和封建社会的很成心义。此外,《唐摭言》还记录了进士测验的轨制、礼节、勾当、科举同两监兴衰的关系及“场屋”中的趣事等。正因如斯,后世著做凡谈及唐代科举轨制都往往从中征引材料。其次,《唐摭言》记述了其时的文士风习,汇辑了一些诗人骚人的遗闻轶事。笔者粗略统计,全书呈现了近四百人的名字,载有诗文或事迹的也有一百几十人,如杜甫、韩愈、白居易等。我们从中可窥见唐代一些诗人、文士的糊口风貌,他们之间的交往,其时人对他们及其诗文的评价。有唐一代诗人良多,野史有传的却不多。《唐摭言》汇辑的一些材料,能正在某些方面填补野史的不脚。贾岛是中唐的一位主要诗人,但可供稽考的材料很少,相关他的各类传说,大都散见于私家著作。《唐摭言》所载他“鲁莽大京兆刘栖楚”、“肆侮”武等故事便很有价值。关于戴叔伦“贞元中罢容管都督,上表请度为”的记录,不见他书,从而为研究戴叔伦生平供给了新线索。至于本书载的白居易以歌诗谒顾况、柳公权奉敕赋诗救宫嫔、孟遇明皇而“无官受黜”、薛令之“以诗自悼”而被明皇逐出宫廷等轶事,都是很宝贵的文学史料。《唐摭言》收集的拾金不昧的裴度、愿娶独眼女的孙泰、解囊济人危困的郭元振、拜小吏为师的李相,还有不为“状元”名位所诱、不“轻负至交”的白敏中等故事,是历代传诵的美谈,至今仍为人们所称道。又次,《唐摭言》保留了唐代很多诗人的零章断句。如卷六《公荐》门载有崔颢的《荐樊衡书》,后为清代编纂的《全唐文》所收录。据岑仲勉先生考据,崔颢的文章留存至今的仅此一篇。若无《唐摭言》,此文也必定失传。吉中孚,系“大历十才子”之一,但其诗止存一首,文则荡然。《唐摭言》卷十三《无名子谤议》门却载有他的判语数句,弥脚宝贵。雷同例子还有。王定保寄望收集诗人名流本集和别集所失载的诗文,片言只语也不抛弃,为后人供给了研究之便,这个贡献是不该的。王定保以《唐摭言》为书名,含自谦意。“摭”,就是拾取、摘取。现实上,他不只记述、汇辑了丰硕多彩的材料(此中有几条材料已说明是从《国史补》、《实录》转引的),进行了加工、拾掇、分类,并且按照典范和保守,连系各门的内容,针对其时社会的环境,写了二十多篇《论》、《赞》,对一些问题进行了总结、评论,提出了本人的看法,有明白的所是和所非,不是“述而不做”,而是“有述有做”。他曲抒己见地指出,唐太设置进士科“志正在英彦”、“为官择人”。他对“贵彼生知,耻乎下学”的浮薄风气很不合错误劲,认为“风教颓圮,莫甚于此”;从意“人无常师,从善为师”,赞扬李相“北面而师”小吏的,称之为“旷古一人”!他阐述才取识的关系时说:“才者璞也,识者工也;良璞授于贱工,器之陋也;伟才任于鄙识,行之缺也;由是立品立名,进德求学,苟昧乎识,未有一其藏者也”,要成为“君子”,必需“美才高识”。这里讲的“识”,含有“德”的内容。唐代的诗都嗜酒,致使经常发生杜甫醉登严武床一类的“酒失”。王定保论道:“沈酗之失,所戒,虽王佐之才,得以赎过,其如名教何?”他还指斥了文士“惜名”的风尚,说:“惜名掩善,仁者所忌,尧舜其犹病诸!”王定保正在《论》、《赞》中提出来的某些概念,正在今天仍有必然的自创意义。